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　　一個(gè)美滿的家庭，有如沙漠中的甘泉，涌出寧謐和安慰，使人洗心滌慮，怡情悅性。搬家的事就不能隨隨便便的了，房子的選擇就顯得尤為重要，說道房子就不得不說說風(fēng)水了。

　　風(fēng)水一詞源自晉人郭璞《葬經(jīng)》中云：“氣乘風(fēng)則散，界水則止，古人聚之使不散，行之使有止，故謂之風(fēng)水。”即與地脈、地形有關(guān)的“生氣”。

　　風(fēng)水又稱堪輿、青烏、山水、圖宅、青囊等，是中國古代人環(huán)境選擇的學(xué)問。風(fēng)水主要包括陽宅和陰宅的兩個(gè)方面，前者涉及到了住宅、宮殿、屋宇、寺廟、城市建設(shè)等活人居住與生活的場所。后者主要是指的墓穴就是死者安息之處。古人認(rèn)為，住宅或墳地的風(fēng)水能招致住著或者葬者一家的禍福旦夕，風(fēng)水選擇得宜，能趨吉避兇，反之，則會失敗遭殃，甚至禍及子孫。

　　現(xiàn)代人多數(shù)認(rèn)為風(fēng)水一說是迷信，但實(shí)際上，風(fēng)水學(xué)對于人類環(huán)境選擇來說不失其合理性。從已發(fā)現(xiàn)的新石器時(shí)代的聚落遺址來看，遠(yuǎn)古人擇居地形、地貌、方位，都有著驚人的一致性，選擇在背坡面水、處河流沼澤邊緣的聚落遺址為普遍。無論是仰韶時(shí)期還是龍山時(shí)期均是如此。

　　而從字面來看，風(fēng)是空氣，一種流動的空氣；水為各種水資源，包括江河湖海及雨露。風(fēng)水學(xué)強(qiáng)調(diào)了風(fēng)與水對人體的作用，主張風(fēng)太大的地方不宜人居住，而空氣不流通的地方也不宜居?。粵]有水的地方不適宜人居住，而水泛濫成災(zāi)的地方也不適宜居住。風(fēng)水學(xué)旨在審慎周密地考察、了解自然環(huán)境，順應(yīng)自然，有節(jié)制地利用和改造自然，營造良好的居住與生存環(huán)境，贏取的天時(shí)地利與人和，從而達(dá)到天人合一的至高境界。

　　“風(fēng)水”其實(shí)是《周易》的一部分。風(fēng)水這門選擇、布建人們生活環(huán)境的學(xué)問，是以《易經(jīng)》為其理論基礎(chǔ)的，用《易經(jīng)》的觀念來指導(dǎo)人們選擇、布局和建造周圍的環(huán)境?！兑捉?jīng)》被稱為“眾經(jīng)之首，大道之源”，是中國古文化的源頭活水。《周易》中包羅萬象，包括相、數(shù)、理、占，理就代表風(fēng)水和地理狀況，陰陽、五行是《易經(jīng)》的基礎(chǔ)。古人認(rèn)為人要配合天、效法天才能興盛發(fā)展。違背天理人情，違背自然法則就會招致災(zāi)禍。所以風(fēng)水在選擇與布建生活環(huán)境時(shí)，總是要把城市、村落、住宅等與天象結(jié)合起來。“法天象地”,力求“天助、人助”。“萬物兼育而不相害，道并行而不相悖”,使人和周圍的生活環(huán)境、氣候、天象、動植物、地形等達(dá)到協(xié)和、共進(jìn)、互助的關(guān)系。從而達(dá)到“天人合一”、“天人相助”而“致中和，天地位焉，萬物育焉”的境地。